屙......國慶連假都沒放到，實在很鳥。主要是在忙幾件事：
1.撰寫下學期開課的課綱，備課。
2.準備這學期要上傳的資料，備課。
3.寫審查意見書。
4.整理檔案跟備份。
1、2、3都是文書作業，但4這次除了備份，順便淘汰了很多舊3c零件，
包括一堆IDE硬碟，雖然可惜，但實在是用不到了，畢竟時代不同了。
最近選舉將近，香港又狀況連連，我是不喜歡談論政治的人，
比起大政治環境，個人是更關心民間福祉與地方行政問題，
但看到近來東亞紛亂的各種情況，有幾句話還是不吐不快。
古代有句成語，叫做「楚弓楚得」，原始出處難考，
但不同出處的異文有被記載下來，各家也有些不同解釋，
《公孫龍子‧ 跡府》中是這樣說的：
龍聞楚王張繁弱之弓，載亡歸之矢，以射蛟兕於雲夢之圃，而喪其弓。
左右請求之。王曰：『止。楚人遺弓，楚人得之，又何求乎？』
仲尼聞之曰：『楚王仁義而未遂也。亦曰人亡弓，人得之而已，何必楚？』
若此，仲尼異『楚人』於所謂『人』。夫是仲尼異『楚人』於所謂『人』，
而非龍異『白馬』於所謂『馬』，悖。
而《呂氏春秋‧ 貴公》中則載：
荊人有遺弓者，而不肯索，曰：「荊人遺之，荊人得之，又何索焉？」
孔子聞之曰：「去其『荊』而可矣。」老聃聞之曰：「去其『人』而可矣。」
這故事可能大家都聽過，道理很簡單，就是講一個「天下大公」的理想，
《呂氏春秋‧ 貴公》這段破題就已點出：「天下非一人之天下，天下之天下也！」
「「公」反過來就是「私」，若有一個群體思想，在意強調自己是某國家的人，
說穿了也就是個有私心的人，永遠不要忘了一個人在成為「某國」人之前，
你得先要是個「人」，而是個什麼樣的「人」，才是人之為人的重點所在。
人的悲哀就是看不穿「國家」的假象，而以「國」之名去欺凌其它人，
人與人之間最大的尊重，是在平等互惠的原則下，保障彼此的權益，
而在這個原則之後所著重實踐的，是互相保護彼此的人身安全與自由，
這個也叫做信賴原則，據此原則而立的政體，人民與政府間才有基本信任，
而會違背這個信賴原則的國家，通常人文素質或是政治體系比較落後。
當人文素質比較高的地方被落後的政治體系或思想所統治，
那必然會產生衝突，產生衝突最壞的結果就是對人民產生傷害，
因為落後的政治體系不會去思考一個在保障人民生命安全為前提的解決方案，
而是以保障政治體系穩固為前提，犧牲人民的生命安全為手段，
也就是所謂的：「解決不了問題，就解決提出問題的人。」
國民（公民）的素養或素質是什麼，這是個一言難盡的議題，
但是回到前面講的，成為一個完善的「人」，基本素質是什麼？
大家可以想想，人類跟禽獸的差別在哪裡。禽獸很少會殘殺同類，
但是人會，禽獸很少會迫害同類，但是人會，而且可怕的是，
人還會找理由，去為自己幹這種違背良善人性的事脫罪，
欺騙自己是做了一個「正確」或「合理」的事。
這就是「長頸鹿喝咖啡」的寓意，沒有換個脈絡為他人的立場想，
而永遠要別人換個脈絡為你想，這就叫做「自私」。
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