川崎老車樂無窮

聊點WBC以外的事。昨天開小型讀書會，花了快三個月，就讀《莊子．德充符》以下這段：

常季曰：「彼兀者也，而王先生，其與庸亦遠矣。若然者，其用心也，獨若之何？」仲尼曰：「死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。審乎無假，而不與物遷，命物之化，而守其宗也。」常季曰：「何謂也？」仲尼曰：「自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心於德之和，物視其所一，而不見其所喪，視喪其足，猶遺土也。」常季曰：「彼為己，以其知得其心，以其心得其常心，物何為最之哉？」仲尼曰：「人莫鑑於流水，而鑑於止水，唯止能止眾止。受命於地，唯松柏獨也在，冬夏青青；受命於天，唯舜獨也正，幸能正生，以正眾生。夫保始之徵，不懼之實。勇士一人，雄入於九軍。將求名而能自要者，而猶若此，而況官天地，府萬物，直寓六骸，象耳目，一知之所知，而心未嘗死者乎！彼且擇日而登假，人則從是也。彼且何肯以物為事乎！」

看來好像進度很慢，實則這一小段蘊含的內容包山包海，幾乎可以跟大部分莊學要義對上，也與我們老師傳授修道要訣相合。但這一段也很容易解釋偏，偏的意思不是解錯，而是可以透過這一小段寓言解悟的境界，卻因為理有偏差完全無法契入，特別是可以映照到個體生命，但人卻無法自知，這就可惜了。前年寫的一篇小論文，去年被期刊收錄，也是以〈大宗師〉與〈德充符〉展開，但沒什麼提到這段，字數、時間有限，不是不能處理，是沒空處理。

常看到學界開課照表操課教書，一學年或一學期教莊子內七篇，真的蠻勉強的，大概只能就一些原典、二手資料「淺要」的介紹。若是我開一門seminar，一學期都用來探討〈逍遙游〉，大概勉強可以交代，但也講不完，更不用說〈齊物論〉，我聽七年的莊子課，曾有一整個學期都沒講完...要攤開來講，真的是無窮無盡。現在在大學任教，課程基本上都與道家無關，也就講點淺的，依照課程需求的內容，挑些適合大學生的講，記得去年人哲有一週講的內容比較難，全班同學都說聽不懂，那就知道自己要修正，畢竟人哲不能講這麼難，只是我心血來潮...

話說回來，昨天也聽到不少學生的、老師的八卦，感覺學弟妹們狀況很多，我們這門學問不是只有理論，也要講實踐，而且是人際中的道德實踐，為山九仞學富五車，但不能學以致用，學成一個勾心鬥角，結黨營私，四處散佈謠言、說他人不是，將大學中應該努力學習研究的環境，搞成一個爭鬥的是非之地，這是系所的悲哀，也是從上到下的系統性內在腐敗。

前陣子看到某校系徵聘，第一條就寫這個系所是個溫馨的大家庭，歡迎友善、善良的學界朋友投遞，這還蠻令人感動的，因為這則徵人啟事首先不是說要什麼專長，要教什麼課，要發幾篇論文，要帶科技部計畫，要有教學經驗，要有證照，以上這些都是工具價值，再怎麼好鬥、爭名奪利、私德卑劣都沒關係，甚至帶小三當助理都行，只要符合專長都會錄用。最近學界鬧的狒狒洋洋的，是有人被學倫制裁，解除職務，隔年回聘，充分展現系統包庇的精神，看到也是覺得很悲哀，原來學術專長，真的可以掩飾罪惡的行為，甚至有人會幫忙說話。

最近在複習孔孟荀的「義」論，再看看檯面上教儒家的老師們，不由得感慨萬千。